
1960年,山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像,还回去的时候,却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒,但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂。
孔子夫妇楷木像作为孔氏家族的核心文物,相传出自孔子弟子子贡之手,用楷木雕成,高不足两尺。孔子像着长袍大袖,手持朝笏;亓官夫人像着长裙垂地。像的雕刻风格显示为汉代以前作品,历经鲁哀公时期供奉于孔子故居庙堂。北宋末年,金兵入侵中原,孔氏家族面临分裂。孔子第48代孙孔端友作为衍圣公,选择携带部分族人和此像跟随宋高宗南渡。1127年靖康之变后,孔端友率队南迁,将像置于马车中保护。途中队伍经镇江遇金兵袭击,狂风巨浪助其脱险。1130年抵达衢州,宋高宗赐地安置。孔端友将像安放于临时家庙,此像成为南宗正统象征。曲阜北宗则由次子留守祖地。
南宋初期,衢州南宗条件简陋,用府学暂作家庙。1253年宋理宗拨银36万缗,在菱湖芙蓉堤建正式家庙。孔子夫妇楷木像置于思鲁阁神龛,受族人供奉。南宗历代获封爵,如孔端友至孔洙六代为衍圣公。元朝统一后,元世祖召南宗第53代孙孔洙北上继承爵位。孔洙以先祖墓在衢州、母老不愿北迁为由拒绝,建议让爵给北宗孔治。元世祖赞其孝道,批准南宗停止世袭衍圣公。北宗自此独享官方正统,南宗转为地方宗族管理家庙。明弘治八年,衢州知府上书,明武宗授南宗第59代孙孔彦绳为翰林院五经博士,子孙世袭至1935年废爵。
抗日战争期间,日军两次占领衢州,获悉楷木像珍贵,意图掠夺。南宗奉祀官孔繁豪电告浙江省政府,奉命护像移驻龙泉,后转庆元山区。孔繁豪命工匠仿制一对赝品携带外出,真像藏于衢州深山坑口乡吴姓亲戚神龛,仅少数人知情。日军未得真像,焚毁家庙藏书楼,将大成殿作营房、思鲁阁作马厩,掠走400多件器物和大钟。抗战胜利后,真像返回思鲁阁,赝品焚毁以防混淆。衢州孔庙经修葺,继续供奉此像作为家族精神核心。新中国成立初,像存于衢州文化馆,后移浙江省博物馆。
1959年国庆十周年之际,中国历史博物馆从全国征调文物展览,浙江省博物馆将楷木像调往北京。展览后,工作人员分类返还时误将像打包给山东。济南接收后,转交曲阜文物部门。另一种记录显示,曲阜为孔府复原陈列展,向浙江省文化局借像,经国家文物局批准运回。曲阜北宗视此像为祖物,借后未归还真品。1963年,浙江省博物馆索还,曲阜用楷木按原貌复制一对像归还。现衢州思鲁阁神龛中像即此复制品。事件中,曲阜北宗未承认调包,仅称运输或保管中受损已修补。衢州南宗多次交涉未果。
改革开放后,衢州南宗向曲阜索要真像未获回应。1989年,南宗第75代嫡孙孔祥楷赴曲阜时提及此事,仍无进展。楷木像原为曲阜文物,南迁衢州后保存八百余年,成为南宗身份标识。借还事件凸显南北宗历史差异,北宗凭借官方地位主导,南宗虽不满但无力改变。衢州孔庙现为全国重点文物保护单位,复制像继续供奉,吸引研究者考察。事件记录于孔氏族谱和地方志,反映家族传承中的现实冲突。
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