1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候，却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒，但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂。
孔子夫妇楷木像作为孔氏家族的核心文物，相传出自孔子弟子子贡之手，用楷木雕成，高不足两尺。孔子像着长袍大袖，手持朝笏；亓官夫人像着长裙垂地。像的雕刻风格显示为汉代以前作品，历经鲁哀公时期供奉于孔子故居庙堂。北宋末年，金兵入侵中原，孔氏家族面临分裂。孔子第48代孙孔端友作为衍圣公，选择携带部分族人和此像跟随宋高宗南渡。1127年靖康之变后，孔端友率队南迁，将像置于马车中保护。途中队伍经镇江遇金兵袭击，狂风巨浪助其脱险。1130年抵达衢州，宋高宗赐地安置。孔端友将像安放于临时家庙，此像成为南宗正统象征。曲阜北宗则由次子留守祖地。
南宋初期，衢州南宗条件简陋，用府学暂作家庙。1253年宋理宗拨银36万缗，在菱湖芙蓉堤建正式家庙。孔子夫妇楷木像置于思鲁阁神龛，受族人供奉。南宗历代获封爵，如孔端友至孔洙六代为衍圣公。元朝统一后，元世祖召南宗第53代孙孔洙北上继承爵位。孔洙以先祖墓在衢州、母老不愿北迁为由拒绝，建议让爵给北宗孔治。元世祖赞其孝道，批准南宗停止世袭衍圣公。北宗自此独享官方正统，南宗转为地方宗族管理家庙。明弘治八年，衢州知府上书，明武宗授南宗第59代孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭至1935年废爵。
抗日战争期间，日军两次占领衢州，获悉楷木像珍贵，意图掠夺。南宗奉祀官孔繁豪电告浙江省政府，奉命护像移驻龙泉，后转庆元山区。孔繁豪命工匠仿制一对赝品携带外出，真像藏于衢州深山坑口乡吴姓亲戚神龛，仅少数人知情。日军未得真像，焚毁家庙藏书楼，将大成殿作营房、思鲁阁作马厩，掠走400多件器物和大钟。抗战胜利后，真像返回思鲁阁，赝品焚毁以防混淆。衢州孔庙经修葺，继续供奉此像作为家族精神核心。新中国成立初，像存于衢州文化馆，后移浙江省博物馆。
1959年国庆十周年之际，中国历史博物馆从全国征调文物展览，浙江省博物馆将楷木像调往北京。展览后，工作人员分类返还时误将像打包给山东。济南接收后，转交曲阜文物部门。另一种记录显示，曲阜为孔府复原陈列展，向浙江省文化局借像，经国家文物局批准运回。曲阜北宗视此像为祖物，借后未归还真品。1963年，浙江省博物馆索还，曲阜用楷木按原貌复制一对像归还。现衢州思鲁阁神龛中像即此复制品。事件中，曲阜北宗未承认调包，仅称运输或保管中受损已修补。衢州南宗多次交涉未果。
改革开放后，衢州南宗向曲阜索要真像未获回应。1989年，南宗第75代嫡孙孔祥楷赴曲阜时提及此事，仍无进展。楷木像原为曲阜文物，南迁衢州后保存八百余年，成为南宗身份标识。借还事件凸显南北宗历史差异，北宗凭借官方地位主导，南宗虽不满但无力改变。衢州孔庙现为全国重点文物保护单位，复制像继续供奉，吸引研究者考察。事件记录于孔氏族谱和地方志，反映家族传承中的现实冲突。
#我要上精选-全民写作大赛#
七星配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
